2月26日，河南清丰县返乡大学生孟瑞鹏勇救俩落水儿童，不幸溺亡，被救儿童父母一口咬定大学生与儿童一同落水，而且是肇事者。网上人们呼吁尽快查明真相，有人将此事比作数年前的“彭宇案”翻版，称其最终结果将影响“以后敢不敢救人”。

救人者救人的事实得到承认，这是一个很低的要求了。现在很多人认为，这种很低的要求是否得到满足，关系到以后人们“以后敢不敢救人”。按照个中逻辑，一旦人们不承认见义勇为者救人的事实，社会道德就会走向崩溃，救人助人的事就很难再见到了。

很多人会觉得这是真的，相当认可其中的逻辑，但这只是一种典型的人云亦云。它的最大错误，在于将寻求见义勇为的事实真相与人的社会良知、道德价值追求及其实践绑架，为人的良知和道德实践设置了某种虚妄的前提。

人类社会的主流道德是一种利他主义道德，据伦理学的研究，自从人类组成社会，利他的道德就成为人们的某种义务。甚至在某些动物社群，动物们也要遵循合作、利他的道德律令。通过人类的自省，道德变成了人类个体的良知和康德所谓“心中的道德法则”。

见义勇为者帮助了被助者，这一事实不容抹杀，若是真相未明，有关部门有义务查清事实真相。但寻求真相与社会道德是两码事，道德出乎人内心的自觉，而真相是道德事实发生后衍生的一个问题。真相需要查清，但在查清真相之前，良知还在人的内心，社会道德义务也没有被一笔勾销。

所谓英雄寒心的说法，认真分析起来，更像是一个逃避道德义务的借口。据史书记载，曹操在逃离董卓魔爪途中过故人吕伯奢家，吕家准备杀猪宰羊好好招待，反被曹操误杀全家。此故事流传千古，而且曹操还说了一句千古名言：“宁我负人，毋人负我！”但中国社会并没有因此而道德崩溃。

这并不是说真相并不重要，人非神非圣，其善意需要社会的善意回应。孟瑞鹏勇救落水儿童，好在现在真相已经大白，不过当初被救儿童家长反咬英雄一口的做法，的确有害于世道人心。但与其说它让牺牲的英雄心寒，还不如说，它让一些旁观者找到了“以后敢不敢救人”的借口。

能够证明这仅仅是一个借口的，是真相本身并不那么确定。在人们经常挂在嘴上的“彭宇案”中，舆论一直相信彭宇是助人为乐者，但后来真相大白，原来是彭宇的确撞倒了老太太。孟瑞鹏勇救落水儿童，真相的确曾经有待澄清，但在有关部门查出真相之前，除了当事人和知情者，舆论其实不必急着站队。

真相如何，也不应影响人的良心与“心中的道德法则”。真相不仅存在两种可能性，而且有可能永远求之而不得。当代社会，除了目击证人，还遍布摄像头，但总有目力和监视不达的盲区，则真相有可能永远不会呈现。但社会的道德法则仍在，人类社会的存续，证明多数人还是在履行自己的道德义务。

孟子说过：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”恩将仇报不是没有，但善有善报肯定更普遍。“不敢”见义勇为，根源不是社会总体缺乏善意，而是个体内心的自私。