（2）由于生产资料归全社会所有，根据社会需要对生产进行有计划的调节，个人消费品实行等量劳动领取等量产品的按劳分配原则，直接的社会生产和分配，排除一切商品货币等，所以社会主义阶段的民生有了巨大进步。例如在社会分配关系上，马克思通过批判拉萨尔主义所谓的“不折不扣的劳动所得”的谬论，阐述社会总产品分配、按劳分配理论，描绘了平等、富裕、和谐的民生。

（3）共产主义社会第一阶段的民生和共产主义社会高级阶段的民生既有联系又有区别。联系表现在：两者同属于一个社会形态，不是分属于两个社会形态，也就是说，两者的性质是一致的，都消灭了剥削和压迫。区别表现在：由于生产力的发展水平不同，社会发展程度的不同，人们思想觉悟的不同，社会分配方式的不同，等等，所以由此导致两个阶段的民生是发展程度的不同，是量的差别。

五、自由民生：共产主义实现的民生目标

马克思恩格斯深切地关注人的发展、全人类的前途和命运，把人的全面和自由发展、全人类的解放，作为自己毕生研究的主题和为之奋斗的最高目标，作为衡量社会发展和解决民生问题的最高价值标准。在他们看来，社会发展和解决民生问题的核心、归宿是人的发展，离开了人的发展就谈不上社会的发展和民生问题的彻底解决。人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展和民生问题彻底解决的目标。未来理想社会的本质规定，就是实现人的全面和自由发展。

“每个人自由而全面地发展”，这是马克思、恩格斯所期望的人的发展的最理想状态。其主要包括四层含义：第一，个人能力的多样化发展。第二，个人关系的普遍性发展。第三，个人需求的多方面发展。第四，个人与自然的和谐发展，人和自然界之间的矛盾真正得到了解决，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人。

马克思恩格斯把人的发展作为社会和经济发展的目的，就此而言，可以把马克思主义看作是关于人类解放和发展条件的学说。他们认为人的全面发展是由人的本质特征所决定的，是历史发展的必然，正因为这样他们把它作为人类理想社会——共产主义社会的努力方向。人的全面发展的归宿是个性的全面发展。

共产主义在某种意义上说，就是为实现人类从必然王国进入自由王国的飞跃提供物质和精神的条件。因为在共产主义社会里，由于实行了生产资料归社会占有的公有制，消灭了阶级和阶级差别，国家消亡了；由于生产力的高度发展，人们有可能达到高度文明的物质生活和精神生活，生存斗争停止了；由于科学文化的高度发展，人的认识能力、体力和智力得到充分的自由的发展，人们掌握自然规律和社会规律的能力大大提高，“至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”

（作者系南京政治学院一系副教授）